Герои русских былин

Надежда Мирошина, Александра Леонидовна Баркова · 2026

Александра Баркова, Надежда Мирошина

Герои русских былин

Серия «Герои мифов и легенд»

Текст печатается по изданию: Баркова А., Мирошина Н. Славянские мифы для детей. От Перуна до Кощея Бессмертного. М.: МИФ, 2024. 208 с.

* * *

Былины – русский эпос

На протяжении веков на Руси воспевали приключения прославленных героев. Такие героические повествования, которые есть у всех народов, ученые называют эпосом.

ЧТО ТАКОЕ ЭПОС?

Эпос – это род словесности, в котором рассказывается о каких-то событиях: о героическом прошлом целого народа или о приключениях героев-богатырей. Как правило, это сказания, сложенные либо стихами (поэтические), либо стихами и прозой (прозо-поэтические). Часто эпическое произведение не имеет автора, а повествование ведется от лица рассказчика – реального или вымышленного.

Герои эпоса обычно – жившие на свете выдающиеся люди. Причем жили они не где-то там за тридевять земель, а в той же стране, среди того же народа, который потом о них слагал песни, и говорили на том же языке. И в основе этих сказаний нередко лежит событие, которое происходило в реальности. Только вот и герои сказаний, и факты в таких легендах изменены порой до неузнаваемости, а сюжет сильно приукрашен и полон чудес. Так что изучать по эпосу реальную историю не стоит.

Когда на Руси появились богатыри?

Эпические сказания о героях есть и у восточных славян, в том числе у русских, и называются они былинами. Частые герои былин – богатыри. Но слово «богатырь» моложе, чем сами былины. Песни о героях исполняли еще до Батыева нашествия. Лучших, самых смелых воинов тогда называли храбрами. Теперь это существительное – «храбр» – вышло из употребления, а производное от него прилагательное «храбрый» осталось.

Слово же «богатырь» изначально – не русское, а древнетюркское, и позаимствовали его, скорее всего, у монголов. О батырах пели в Киргизии, багатурами называли лучших воинов в монгольской армии. Чем это слово так приглянулось русским, а также полякам, неизвестно, но оно вошло в славянские языки – русский и польский. И рослых, сильных мужчин стали звать богатырями.

Добрыня Никитич

В домонгольский период самым любимым у народа героем был вовсе не Илья Муромец, а Добрыня.

Прообраз Добрыни, правда, имел мало общего с персонажем былины. Исторический, реальный Добрыня – это дядя Владимира Святого. Когда князь приказал крестить подданных, Добрыня отправился в Новгород и, как заметил летописец, крестил «мечом и огнем» (то есть насильно).

Добрыня Никитич из былин совсем другой. Прежде всего, князю он никакой не дядя. Иногда говорят, что племянник, но чаще – просто добрый молодец на службе.

Имя его и означает «добрый». Но в древности добрыми называли не тех, кто стремился помогать другим, был отзывчивым и душевным, а тех, кто отличался выдающимися качествами. Добрый молодец, добрый воин… Не только люди – и конь мог быть добрым (то есть быстрым), и меч (то есть острым, сделанным из качественной стали). Так что Добрыня – это буквально выдающийся человек.

Сказители видели Добрыню молодым и, как выражались в древности, от природы отличающимся «вежеством» – приятным и приветливым обхождением и обаянием. Недаром Владимир поручал ему важные дипломатические дела: собрать дань, выручить племянницу, привезти из неведомых краев жену…

Но не стоит думать, что Добрыня занимался только переговорами. Ведь это именно он убил Змея Горыныча, угрожавшего Киеву.

Имелась у Добрыни черта, которой другие богатыри не отличались: он был очень правильным и благородным героем. Змея он сначала победил при помощи волшебства – «шапки земли греческой». Так изначально называли монашеский клобук – символ принятия христианства, веры греческой, а позже сказители это поняли как мощь земли, более сильной, чем вода (это важно, ведь Змей Горыныч охранял Пучай-реку). Но монстр попросил пощады, и убивать его Добрыня не стал, а заключил договор: Змей не будет нападать на Киев, и Добрыня его не тронет.

ПУЧАЙ-РЕКА И ПОЧАЙНА

Пучай-река в былинах – не просто водный поток, а граница между двумя мирами: человеческим и иным, где обитают другие существа и где человеку места нет. Иногда добавляли, что воды этой реки были огненными.

Восточные славяне, как и многие другие народы, верили, что человеческий мир – не единственный. Есть мир, куда уходят умершие, а есть миры, которые населяют иные существа, не совсем люди или не люди вовсе. Как правило, подробно о таких местах не рассказывали – откуда человеку знать, каковы они, если он туда попасть не мог?

На Пучай-реке жил Змей Горыныч. Змеи обычно обитают у водоемов, так что здесь есть не только мифологическая, но и биологическая составляющая. Естественно, Змей Горыныч не терпел, когда нарушали границы его владений, и защищал их.

Бытует мнение, что прототип Пучай-реки – настоящая, существующая в Киеве река Почайна, где Владимир Красное Солнышко в реальности провел первое массовое крещение своих подданных. И тогда былина о Добрыне и Змее Горыныче становится еще и образным отражением исторического события – Крещения Руси.

Змей договор нарушил, напал на столицу и похитил племянницу самого князя, Забаву Путятишну. Естественно, князь приказал Добрыне разобраться с обидчиком и вернуть девушку домой. И Добрыня снова пытался решить дело миром. Однако не вышло, пришлось ему биться со Змеем во второй раз, и, конечно, богатырь убил чудовище.

Любимец морского царя

Богатырем Садко назвать сложно – ведь он вообще не воин. Новгородцы, хотя и были очень храбрыми, предпочитали не воевать, а торговать. И везение в этом деле, а также хитрость и находчивость они ценили больше ратных подвигов.

Ученые полагают, что прообразом Садко послужил новгородский купец Содко Сытинець, который жил в XII веке.

Былинный Садко сначала был не купцом, а профессиональным музыкантом – играл на гуслях и пел. Причем пел так хорошо, что однажды захотел его послушать сам морской царь. Музыка царя впечатлила, и он решил наградить Садко: подсказал, как тот может заработать – выиграть спор с новгородскими купцами.

Так Садко завел собственное торговое дело и разбогател. Стал возить товар за море. Но однажды морской царь вновь напомнил о себе. Он считал, что такой музыкант должен жить на дне морском и выступать перед его народом. А чтобы Садко никуда не делся, царь решил женить его на одной из своих подданных.

К счастью, на выручку гусляру пришел святой Николай. С помощью его советов Садко выбрался из морского царства и избавился от опасного поклонника своего таланта. Больше он по морю путешествовать не решался, а в благодарность за избавление построил церковь.

Илья Муромец

После Батыева нашествия звание самого главного и самого любимого богатыря перешло к Илье Муромцу.

Прообразом Ильи Муромца послужил святой Илья Печерский. Он родился недалеко от города Мурома, в селе Карачарове, и в молодости отличался большой физической силой. Однажды, когда на него напали, он, будучи безоружным, отбился от противников сапогом (чоботом), отчего получил прозвище Чоботок. Потом этот Илья ушел в монахи, а после смерти его причислили к лику святых.

Силачей в славянских землях было немало, однако именно Илья стал самым любимым героем сказаний русского народа.

Илья Муромец обрел силу не сразу. Он «тридцать лет и три года», как говорится в былине, лежал на печи, и не потому, что был ленивый, а потому, что не мог встать – ноги не держали. А затем чудесным образом исцелился и превратился в самого могучего богатыря. Правда, старого – и это всегда подчеркивали сказители.

Исцелившийся Илья отправился в Киев, дорогу в который стерег Соловей-разбойник. Справиться со злодеем никто не мог, но Илье, конечно же, это удалось. Правда, князь Владимир появлению Муромца не особо обрадовался. «Мужичище-деревенщина, пошел вон!» – этими словами встретил его князь. Илья действительно был деревенщиной, крестьянским сыном, в отличие от других богатырей, и сказители с удовольствием это упоминали.

Неудивительно, что Владимир и Илья постоянно не ладили. И Илья, хотя формально и числился на службе, в Киеве особо не сидел, а странствовал по свету, совершая подвиги.

Одна из былин рассказывает, например, о том, как Илья защитил Царьград – так на Руси называли столицу Византии, Константинополь. В реальности Константинополь (столица всего православного мира тех времен) в XV веке пал под ударами войск турецкого султана Мехмеда II, и в том страшном бою погиб последний византийский император. Эта трагедия потрясла все христианские страны.

Но в былинном мире никакого падения Царьграда не случилось. На город напало чудовище – Идолище поганое, – однако Илья Муромец, оказавшийся, к счастью, рядом, победил врагов.

Имя у этого богатыря особенное, данное ему в честь Ильи-пророка.

А вот прозвище – Муромец – указывает отнюдь не только на место рождения. В индоевропейских языках корень *mr обозначает потусторонний мир.

И выходит, Илья был не обычным человеком, а скорее не человеком вовсе. Поэтому князь Владимир и сомневался, принимать ли его на службу. Но в итоге он не пожалел об этом. Ведь существа из потустороннего мира бывают и хорошие, и если один из них решил оберегать Киев от врагов и разнообразных чудовищ, то почему бы и нет?

Как мы видим, в Илье Муромце соединились два образа: могучий богатырь, нечеловек, который служил человеческому правителю и защищал людей от чудовищ, постепенно превратился в старика-крестьянина, не слишком сильного с виду, но способного победить любого.

Илью Муромца знают и сегодня. О нем рассказывают сказки, снимают кино и мультфильмы. Так что он по-прежнему популярен и любим.

Святогор

Святогор тоже был богатырем, но он никому не служил и жил не в русских землях, а в Святых горах. Где они расположены? Неизвестно. Но, судя по тому, что Святогор – великан, к тому же очень тяжелый, из-за чего мать сыра земля его не выносила, это место находится не в человеческом мире, а в потустороннем.

Святогор был велик настолько, что Илья Муромец с конем уместился у него в кармане! Имелась у этого богатыря и жена, которую он на время путешествий не оставлял дома, а носил с собой в хрустальном ларце.

И именно от Святогора Илья Муромец получил могучую силу. Как рассказывается в былине, богатыри побратались и поехали вместе по земле. По пути они увидели огромный гроб и решили примерить, подойдет ли он кому-то из них. (Очевидно, на тот момент они были уже приблизительно одинакового роста. В эпосе так бывает: сначала герой огромный, как гора, а потом раз – и уменьшился до нормальных размеров.)

Гроб подошел Святогору – будто по его меркам делали. И выбраться оттуда великан не смог, хотя Илья и пытался ему помочь. Возможно, это ему удалось бы, если бы Святогор передал Илье всю свою силу. Но Муромец взял лишь часть – иначе земля перестала бы носить и его. Он же хотел защищать русские княжества – и оставаться человеком, а не великаном.

А девицы?

В русских былинах встречались и могучие женщины-воительницы. Называли их поленицами – то есть теми, кто сражается в поле.

Одна из них, Василиса Микулишна, жила в Чернигове с мужем – неким Ставром Годиновичем, купцом и гусляром. Ставр очень гордился женой – настолько, что, однажды приехав в Киев, начал хвастаться своим главным сокровищем. «У нее под косой светлый месяц блестит, у нее брови черней соболя, очи у нее ясного сокола! А умнее ее на Руси человека нет! Она всех вас кругом пальца обовьет, тебя, князь, и то с ума сведет», – рассказал он на пиру у князя Владимира.

Князь разгневался и приказал Ставра Годиновича бросить в погреб, а жену его привезти в Киев в цепях – мол, посмотрим, как она мужа спасать будет, раз такая умная!

Василиса Микулишна биться с богатырями Владимира не стала и пошла на хитрость. Она переоделась татарским послом и, явившись ко двору князя, потребовала от него дань за десять лет и Забаву Путятишну в жены.

Князь решил испытать гостя, но Василиса Микулишна все испытания выдержала и победила в ратном состязании, хотя соперничали с ней лучшие дружинники. А на свадебном пиру притворно рассердилась, заявила, что артисты у князя Владимира никуда не годятся, и потребовала привести Ставра Годиновича. Восхитившись его игрой, «татарский посол» пожелал забрать гусляра себе. И они уехали домой, в Чернигов. Так Василиса Микулишна спасла мужа от княжеского гнева.

Младшая сестра Василисы, Настасья, однажды повстречала Добрыню Никитича. Точнее, это он ее повстречал. На дороге богатырь увидел следы от огромных лошадиных копыт и пошел по ним. Они привели его к настоящему великану. Причем такому, что Добрыня не мог дозваться его. Он даже палицу кинул, а тот и не заметил. Но в какой-то момент великан – а вернее, великанша, ведь это была Настасья Микулишна, – все же обратил внимание на Добрыню. Богатырка засунула назойливого богатыря вместе с конем к себе в карман. А потом решила глянуть, что за добыча ей попалась: если не понравится, то можно от него избавиться, а если красивый и достойный, то можно выйти замуж!

Добрыня, конечно же, Настасье понравился. А вот поженились они в итоге или нет – неизвестно, конец былины до наших дней не сохранился.

Алеша Попович

Алеша Попович – не самый популярный герой былин. Его полное имя не Алексей, как можно было бы подумать, а Александр. Современному человеку такое сокращение кажется необычным, а в древности его практиковали.

Это реальный воин, родившийся в Ростовском княжестве и служивший сначала знаменитому князю Всеволоду Большое Гнездо, а потом его сыну Константину. Когда между Константином и его младшим братом Юрием вспыхнула ссора из-за престола и дело дошло до битвы, Алеша Попович сразил нескольких лучших воинов Юрия. Но братья в итоге помирились. Спустя время Константин умер, престол занял Юрий, и Алеша Попович, не пожелав служить ему, уехал в Киев, к князю Мстиславу Старому. И вместе со своим новым господином погиб во время битвы на Калке.

БИТВА НА КАЛКЕ

Битва на Калке произошла в 1223 году. Половцы (племена, кочевавшие в Причерноморье) позвали своих союзников, русских князей, на бой с монгольской армией, которая вторглась в половецкие степи. Сначала казалось, что поход закончится удачно, однако у реки Калки объединенные войска русских и половцев были разбиты. На бранном поле погибли около десятка русских князей и множество родовитых воинов, остальные бежали. Монголы даже сумели зайти на территорию русских княжеств, но повернули прочь.

Долгое время о них ничего не слышали, но в 1237 году началось полномасштабное вторжение армии Батыя на Русь. За четыре года монголы захватили и разорили все крупные города за исключением Новгорода (до которого не дошли) и оккупировали все древнерусские земли. Начался трагический, почти трехвековой период монголо-татарского ига.

Былинный Алеша от реального сильно отличается. Он всегда молод и известен скорее с отрицательной стороны. Например, он ждал двадцать четыре года, чтобы жениться на Настасье Микулишне, жене Добрыни Никитича, возможно, тезке богатырки, а потом, не сумев уговорить, попытался заставить упрямую женщину выйти замуж, да еще и матери Добрыни солгал о смерти ее сына.

Алеша не самый сильный из богатырей, его достоинства – скорее хитрость и удаль. Он так стремительно накидывался на противника, что тот просто не успевал среагировать и отступал под натиском воина.

В записях русских былин встречается, хотя и редко, сказание о схватке Алеши Поповича и Тугарина. Тугарин (его еще называют Тугарин Змей) – это злой степной богатырь, который захватил Киев и заставил самого князя Владимира ему прислуживать. Возмущенный Алеша вызвал Тугарина на бой. Тот казался сперва неповоротливым и грузным, но в битве предстал совсем другим. И тогда Алеша прибегнул к хитрости. Он заметил, что крылья Тугаринова коня бумажные, позвал тучу и попросил ее намочить их. В результате Тугарин упал на землю, и Алеша отрубил ему голову.

Пусть в былинах правда переплетается с чудом, зато в них очень ясно слышно главное: какими хотели видеть своих защитников – смелых, верных слову, находчивых и сильных духом. Былина поется, пока ее помнят, – значит, эти герои будут жить столько, сколько мы будем слушать их истории и рассказывать дальше.

Над книгой работали

Руководитель редакционной группы Анна Сиваева

Шеф-редактор Татьяна Медведева

Ответственный редактор Татьяна Медведева

Художественный редактор Татьяна Сырникова

Дизайн обложки Татьяна Сырникова

Корректоры Татьяна Князева, Мария Топеха

ООО «МИФ»

mann-ivanov-ferber.ru